পর্তুগালের পথে ও প্রান্তরে – অন্তিম পর্ব

অক্টোবর ২৬, ২০২২,  পর্তুগালে শেষ দিন
অদ্যই শেষ রজনী। কাল এমন সময়ে প্লেনে। জলের ধারে ‘স্বাধীনতার সেতু’র দিকে চেয়ে ভাবছিলাম এই পর্তুগাল ভ্রমণের অর্থ — আমার জীবনে,আমার সত্তায় এই দেখার মানে। এর সঙ্গে জড়িয়ে আছে বাঙলা। বাঙলা ভাষায় এই যে লিখছি আজ, তার ক্ষীণ সূত্র।

শুনেছিলাম বাঙলায় প্রথম যে বই প্রকাশ পায় তাও এই লিসবন শহরেই। জানতাম তার লেখক ম্যানুয়েল দ্য এসাম্পসাও।যদিও তার হরফ বাঙলা নয়, পর্তুগীজ ভাষায় অনুদিত বইটির প্রকাশক ছিলেন ফ্রান্সিসকো দ্য সিল্ভা — সময়টা ১৭৪৩। কিন্তু আরও অনেক কিছু জানলাম। 

আসলে প্রথম বাঙলা বইয়ের লেখকের নাম দম আন্টোনিও রোজারি (১৬৪৩)। তিনি বাঙালি সন্তান। যশোর জেলার ভূষণ গ্রামের জমিদার তনয়।মাত্র বিশ বছর বয়সে আক্রান্ত হন পর্তুগীজ জলদস্যুদের হাতে। কল্পনায় আমার সামনে একটি নাট্যমঞ্চ খুলে যায় যেন।

আজ থেকে সাতশ’ বছর আগের কথা। এমনি এক গোধূলি লগ্নে এক যুবক নদীর জলে দাঁড়িয়ে সন্ধ্যা আহ্নিক করছিলেন। অদূরে একটি নৌকা এসে ভিড়েছে। কিন্তু সেদিকে তাঁর খেয়াল নেই। যুবক ভেজা কাপড় থেকে জল নিংড়ে সিঁড়ির দিয়ে উঠছিলেন।নদীর দিকে পিঠ ফেরানো। এমন সময়ে কারা যেন তাঁকে পিছন থেকে আঁকড়ে জাপটে ধরল। কিছু বলার আগেই ওঁর মুখ বেঁধে পাঁজকোলা করে তুলে নিল। যুবক সংজ্ঞা হারালেন। চোখ যখন খুললেন দেখলেন তিনি একটি অন্ধকার ঘরে শুয়ে আছেন, অদূরে আরো একটি লোক– সেও যেন সংজ্ঞা হারা।তার পায়ে লোহার চেন বাঁধা। যুবক নিজের বুকে হাত দিতে বুঝলেন গলার সোনার হারটি আর নেই।

এক ফিরিঙ্গি এসে দাঁড়াল সামনে। তার চুল লাল, দাড়ি গোঁফ লাল, চোখ বেড়ালের চোখের মত স্বচ্ছ কটা হলদে। এমন চেহারা যুবক কখনো দেখেননি। বুকে ঝোলা পৈতেটি আঁকড়ে ধরেন তিনি। ফিরিঙ্গি হেসে ওঠে। কী যেন বলে বিদেশি ভাষায়। ছুঁড়ে দেয় একটা ডোরা কাটা পাৎলুন জেলের কয়েদিদের মত। যুবক নিচে তাকিয়ে দেখেন তাঁর পরনের ভিজা ধুতিটি ছিন্ন কর্দমাক্ত। লোকটি একটি বাটিতে জল ঢেলে এগিয়ে দেয়, যেন কুকুরকে জল দিচ্ছে। আর ইঙ্গিত করে আঙুলের আংটি খুলে দিতে।

যুবকের ভ্রু কুঞ্চিত হয়।পা দিয়ে ঠেলে দেন বাটি ভর্তি জল। হাঃহাঃ করে হেসে ওঠে ফিরিঙ্গি, এগিয়ে আসে ওঁর দিকে। অর্ধউলঙ্গ চেনবাঁধা লোকটি হামাগুড়ি দিয়ে এগিয়ে যায় বাটিটির দিকে, তুলে ঢকঢক করে খায়। যুবক অবাক হয়ে দেখেন। কোন কথা না বলে হাতের হিরের আংটিটি ছুঁড়ে দেন মাটিতে।

এর পরের দৃশ্য — একটি বিশাল বাজারের চত্বর। আরাকানের হাট, যেখানে মানুষ পর্যন্ত কেনা -বিক্রি হয়। যুবক জানতে পারেন আজ তিনিও এক পণ্য এই ক্রীতদাস বাজারে।

এমন সময়ে এক সাদা জোব্বাধারী পাদ্রী এসে দাঁড়ান তাঁর সামনে। গলায় ক্রসটি একটি লম্বা কালো সুতোয় ঝুলছে। পাদ্রি গৌরবর্ণ যুবকের আপাদমস্তক চোখ বুলিয়ে তাঁর বুকের ঝোলা সুতোটির দিকে ইঙ্গিত করে জানতে চান

“উহা কী?” উত্তর শুনে তাঁর অবাক প্রশ্ন, “ঊপাবিটা? টুমি কি ব্রাহ্মিন?”

“আজ্ঞে হ্যাঁ। আমি যশোর জেলার ভূষণ গ্রামের জমিদার রাজা…”

পাদ্রী লালমুখো ফিরিঙ্গির সঙ্গে কী কথা বলেন। ফিরিঙ্গি মাথা নেড়ে যুবকের হাতের কড়াটি খুলে দেয়। জানা যায় আর তাঁকে ক্রীতদাসের বাজারে থাকতে হবেনা। “টুমি হামার সাথে থাকবে।”

এই উদ্ধারকর্তা পাদ্রীর নাম ম্যানুয়েল আন্তরিও রোজারি। যুবক ক্রমে তাঁকে পিতৃবৎ শ্রদ্ধা করতে শুরু করেন। যদিও সময় লাগে। প্রতিদিন তাঁদের নানান আলোচনা হয়, বাগ-বিতণ্ডা। যুবক ছাড়েন না কৃপার শাস্ত্রের দুরুহ বিশ্লেষণ। পাদ্রি রোজারি অস্বীকার করতে পারেন না যাদের তাঁরা অসভ্য, আনকালচারড ভাবেন অনায়াসে তাদেরও একটা ধর্ম আছে, আছে সংস্কৃতি।

ঠিক হল তাঁদের এই অমূল্য বিতর্ক আলোচনা লিপিবদ্ধ করা যাক। সেই হল প্রথম বাঙলা লেখা। যদিও সেই ১২০ পাতার বইটি বাঙলা হরফে লেখা নয়, রোমান হরফে, কিন্তু তার ভাষা বাঙলা। সেই সময়ে ভাতখন্ড এলাকায় যে সাধু ভাষা ব্যবহৃত হত তা এর ভাষা।

পরে ম্যানুয়েল দ্য আসুম্পসাও তাকে পর্তুগীজ ভাষায় অনুবাদ করেন। বইটির নাম ‘কৃপার শাস্ত্রের অর্থভেদ।’

ফাদার রোজারি যতই ইম্প্রেসড হন না কেন, পর্তুগাল থেকে সুদূর ভারতবর্ষে এসেছেন ধর্ম প্রচার করতে।কাজেই একটি বাঙালি ব্রাহ্মণ ও রোমান ক্যাথলিকের ডিবেট বলে সেই বিতর্কে অবশেষে পাদ্রিরই জয় হয়। ভূষণ গ্রামের রাজকুমার, ইতিহাস তার নাম মনে রাখেনি, সেই যুবকটির নতুন নাম হয়, দম আন্টোনিও রোজারি।

গাঁয়ে ফিরে গিয়ে তিনি প্রথমে নিজের স্ত্রী, পরে গ্রামবাসীদের খৃস্ট ধর্মে ধর্মান্তরিত করেন এবং একটি চার্চও প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হন।

********

মনে পড়ল হেনরি দ্য ন্যাভিগেটর পাদ্রির কথা – যার হুকুম ছিল যেখানেই যাও আনবে একমুঠো মাটি, অন্তত একটি মানুষ আর তাদের দেশের অমূল্য সম্পদ, আর হ্যাঁ, কিছু লোক ধর্মান্তরিত করে আসবে।

একটা সিন্ধুসারস উড়ে গেল মাথার ওপর দিয়ে।শুধু পাখার ঝটপট আওয়াজ। জানি, ওদের গলায় স্বর নেই, নেই কোন ভয়েস। কিন্তু ঐ পক্ষধবনি ‘শব্দময়ী অপ্সর-রমণী গেল চলি স্তব্ধতার তপোভঙ্গ করি।’