উপন্যাস কামসূত্র এবং তিব্বতে বৌদ্ধধর্মের ইতিহাস

এরপর রাজার আগ্রহ ধীরে ধীরে বাড়তে লাগল। এবার তিনি বৌদ্ধবিদ্যা ও পুঁথি সম্পর্কেও জানতে আগ্রহী হলেন। তিনি রাজসভার বিদ্বান মন্ত্রী থোন্-মি-সম-ভোট্’কে ষোলোজন সঙ্গী সহকারে পাঠালেন ভারতবর্ষে। ভারতবর্ষ হল সেই দেশ যেখানে তথাগত বুদ্ধের জন্ম হয়েছে এবং বৌদ্ধধর্মের উৎপত্তি ও বিকাশ হয়েছে। তিনি থোন-মি সাম-ভোট’কে তিব্বতে শিক্ষার প্রচলনের জন্য লিপি তৈরি করার জন্যেও নির্দেশ দিলেন। থোন-মি বহু কষ্ট করে কাশ্মীর ও বঙ্গদেশে পৌঁছাতে সক্ষম হলেন। অনেক বছর ধরে তিনি বৌদ্ধদর্শন এবং ধর্মের গূঢ়-রহস্য সম্পর্কে অবহিত হন ও ভারতীয় ভাষা ও ব্যাকরণ ইত্যাদি শেখেন। তদানীন্তন বাংলায় তখন তন্ত্রসাধনার বিশেষ প্রভাব ছিল। তিনি বাংলাবর্ণ ও কাশ্মীর প্রদেশ থেকে ব্রাহ্মীলিপির বর্ণমালা দেখে অনুপ্রাণিত হলেন। তাঁর নাম থেকেই তিব্বত ভোটদেশ হিসেবে খ্যাত হয়েছিল।
এরপর দেশে ফিরে ব্রাহ্মী ও বাংলা এই দুটি বর্ণমালা মিলিয়ে মোট উনত্রিশটি বর্ণের মাত্রাযুক্ত ‘উ-চেন’ বর্ণমালার সৃষ্টি করেন। বলা হয় ভারতে থাকার সময় তিনি ষোলোটি বর্ণ সৃষ্টি করেন বাকি কয়েকটি দেশে ফিরে গিয়ে করেন। এভাবেই প্রথম তিব্বতে বর্ণমালার উদ্ভব হয়। ভারতবর্ষে বসেই তিনি যে ষোলোটি বর্ণ তৈরি করেন, তা বাংলার বর্ণমালার সঙ্গে হুবহু এক।
তিনি পাণিনির ব্যাকরণের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে একটি ব্যাকরণ বই লেখেন, লিখিত তিব্বতি ভাষার নিয়ম ও প্রণালী তাতে বর্ণনা করেন। বইটির নাম হলঃ ‘সুম-ছু-দাগ-য়িগ’। রাজা সাধারণ মানুষের ভেতর শিক্ষার প্রসারের জন্য এরপরেই ভারতীয় গ্রন্থগুলির অনুবাদের আদেশ দেন।
এত চেষ্টার পরেও তিব্বতের আদি ও প্রাচীন ধর্ম ‘বোন্’ এর প্রভাবের ফলে তিব্বতিদের মধ্যে মন্ত্র, জাদু ও পাহাড় ও প্রকৃতিপুজো ইত্যাদি বিষয়ে কিছু লৌকিক বিশ্বাস প্রচলিত ছিল। ফলে তখন তিব্বতে বৌদ্ধধর্ম বিস্তারলাভ করতে পারেনি। পরবর্তী সময়ে আরও একজন রাজা ‘থি-সাং-দে সাং’ তিব্বতে বৌদ্ধধর্মের প্রচার করেন তাঁকেই তিব্বতে বুদ্ধের মঞ্জুশ্রীর অবতার বলা হয়। তিনিই প্রথম অনুভব করেন ভারত থেকে বৌদ্ধ-আচার্যদের তিব্বতে আনার ব্যবস্থা করা প্রয়োজন। তিনি নালন্দা মহাবিহারের আচার্য শান্তরক্ষিতকে তিব্বতে আমন্ত্রণ করে নিয়ে আসেন। কিন্তু শান্তরক্ষিতকে ধর্ম প্রচার করতে বোন্ ধর্মের উপাসকেরা প্রচণ্ড বাধা দেন। তিনি তাঁর গুরুদেব পদ্মসম্ভবকে তখন তিব্বতে আহ্বান জানালে পদ্মসম্ভব তিব্বতের উগে প্রদেশে এসে পৌঁছান। সেখানে বোন্ ধর্মের উপাসকেরা কালো জাদুর মাধ্যমে তাঁকে বন্দি করে তুষারগুহায় লুকিয়ে রাখেন। দুমাস সেখানে ধ্যানমগ্ন থাকার পরে আপন সাধনশক্তির বলে সেখান থেকে তিনি উদ্ধার পেয়ে লাসাতে এসে উপস্থিত হন। এবার তিনি বোন্ পুরোহিতদের তাঁর নিজের সৃষ্ট ভয়ানক শক্তিশালী জাদু দেখান। এর ফলে তাঁরা পদ্মসম্ভবকে মেনে নেন। পদ্মসম্ভব তাদের বজ্রযানী তন্ত্রের কথা বলেন। তাঁরা সকলেই এতে মুগ্ধ হয়ে বৌদ্ধধর্ম গ্রহণ করেন। এইভাবে পদ্মসম্ভবের সহায়তায় তিব্বতে বৌদ্ধধর্মের প্রসার হয়। তিনি রিন-পো-চে হিসেবে কথিত হন। তাঁকে তিব্বতে বুদ্ধের থেকেও শক্তিশালী বলে মনে করা হয়।
সপ্তম শতকে ভারতীয় পণ্ডিতেরা তিব্বতে ধর্মপ্রচারে গেলে তিব্বতি অনুবাদ শুরু হয়। প্রথম অনুবাদ শুরু হয়েছিল পদ্মসম্ভবের নেতৃত্বে সামিয়ে বিহারের দ্বিতলে। চারটি পর্যায়ে অনুবাদ হত। প্রতিটি পর্যায়ে একটি করে কার্যনির্বাহী দল থাকত। তাতে ভারতীয় পণ্ডিত এবং তিব্বতি লো-চা-বা’ রা থাকতেন। এভাবে চূড়ান্ত পর্যায় পর্যন্ত পর্যায়ক্রমে সংশোধন হত। তাই এই অনুবাদগুলি ভারতীয় মূলগ্রন্থের আক্ষরিক অনুবাদ হয়ে উঠত। অনুবাদ সাহিত্যে শিক্ষাক্ষেত্রে তাই তিব্বতি অনুবাদ বহুল সমাদৃত।
এরপর তিব্বতি রাজা লাঙ-দার-মা নামক একজন রাজার আমলে তিব্বতে বৌদ্ধধর্মের অন্ধকার যুগ শুরু হয়। তিনি বোন্ ধর্মাবলম্বী ছিলেন এবং তিনি তদানীন্তন রাজা রাল-পা-ছেন’কে হত্যা করে সিংহাসন দখল করেন। তিনি তিব্বতের সমস্ত বৌদ্ধমঠ ও মন্দির বন্ধ করে দেন এবং সমস্ত পুঁথিপত্র পুড়িয়ে দেন। তিব্বতে এই রাজা লাঙ-দার-মা’কে মার অর্থাৎ বৌদ্ধধর্মের প্রধান শত্রু হিসেবে চিহ্নিত করা হয়। রাজা ভিক্ষু ও ভিক্ষুণীদের বিয়ে দিতে শুরু করেছিলেন। এরপর সকলে সংঘবদ্ধ হয়ে একসময় এই রাজাকে হত্যা করেছিলেন। বৌদ্ধ ভিক্ষু ও ভিক্ষুণীরা ধর্মকে বাঁচাতে বাধ্য হয়েই একসময় এমন হিংসার আশ্রয় নিয়েছিলেন।
এরপর তিব্বতে বড় কোনো রাজার রাজত্ব ছিল না। অসংখ্য সামন্ত রাজ্য গড়ে ওঠে। সেই সময়ের একজন গুণী রাজা ছিলেন ইয়ে-সে-ওদ্। তিনি ভারতবর্ষে বাইশজন পণ্ডিতকে ধর্মশিক্ষার জন্য পাঠান। তাঁদের মধ্যে ‘রিন-চেন-জাঙ-পো’ এবং ‘লেগ্-বে-শেরাব’ ৯৭৮ সালে ভারতবর্ষ থকে শিক্ষালাভ করে তিব্বতে ফিরে আসেন। ‘রিন-চেন-জাঙ্-পো’ পরে বহু তন্ত্রের বইপত্র রচনা করেছিলেন। তিনি মোট তিনবার ভারতবর্ষে আসেন। পরবর্তীকালে তিব্বতরাজ চং-ছুপা’র আমন্ত্রণে ষাট বছর বয়সে অতীশ দীপঙ্কর তিব্বত যাত্রা করেন। এখনও পর্যন্ত অতীশ দীপঙ্করের রচিত ও অনূদিত ২৪০টি গ্রন্থের খোঁজ পাওয়া গেছে। তিনি লাসার কাছে নার্থাৎ বিহারটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এভাবেই ভারতীয় পণ্ডিতদের সহায়তায় মূলত তিব্বতে বৌদ্ধধর্মের প্রতিষ্ঠা হয়েছিল। এই হল মোটামুটি তিব্বতের বৌদ্ধধর্মের প্রাচীন ইতিহাস।
দাওয়া লামার প্রতিশোধ নেওয়ার কথা-প্রসঙ্গে কামসূত্রে এসেছে লামাদের ধর্মের সুরক্ষায় অস্ত্রধারণের প্রসঙ্গ। যার এমন অতি প্রাচীন ইতিহাস আছে। সব শেষে দাওয়া লামার জন্য পাঠকের মনে সমবেদনা জেগে উঠতে বাধ্য। স্বাধীনতা হীনতায় কে বাঁচিতে চায়? দাসত্ব শৃঙ্খল কেউ কি পরতে চায়? ভয় জাগানো তুষারচিতা কেতুকেও পাঠকের বেশ ভাল লেগে যায়। ভাল লাগে শব্দ নিয়ে কবীর খানের অভিনব বিশ্লেষণ পড়তে।